Utopija - tai idealios, idealios ir nepriekaištingos formos idėjos ar visuomenės vaizdavimas, tačiau jos įgyvendinimas toli gražu nėra realybė dėl jos sudėtingumo ar neįmanoma jos pritaikyti praktiškai dėl įvairių veiksnių.
Taikydami utopijos sampratą visuomenėms, tam ji ir buvo sukurta, mes kalbame apie tobulą organizacijos formą, harmoningai, kai įsisavinama, kad visi veiksniai veikia teisingai. Trumpai tariant, idealioje visuomenėje.
Tačiau jis taip pat turi prasmę dėl to, kad neįmanoma jo įgyvendinti, daugiausia dėl žmogaus būklės. Žmonių, skirtingai nei kitų gyvūnų, elgesys yra nenuspėjamas. Jei kai kurios utopijos turi polinkį įvykdyti tokius veiksnius kaip visų utopinės visuomenės veikėjų ar narių solidarumas, vientisumas ir gerumas, tai daro prielaidą jų nerealumą.
Dabar mes pateikiame keletą žinomiausių utopinių visuomenių pavyzdžių iš kai kurių autorių rankų. Nors tai yra pavyzdžiai, utopija ar utopija gali būti naudojama su viskuo, ko neįmanoma pasiekti ar labai arti idealo, ar tai būtų ideologija, ekonomikos teorija, idėja ar socialinė organizacija.
Platonas ir utopija
Platonas savo veikale „Respublika“ atspindi tai, kas jam būtų socialinės organizacijos idealas, kalbant apie miestą-valstybę, kuri buvo to meto graikų kompozicija.
Filosofui ši visuomenė turi būti sudaryta iš trijų socialinių klasių: žemiausi būtų darbininkai ir amatininkai, tarpiniai - kariai, o aukščiausi - lyderiai. Kiekvienam iš jų priskiriamos tam tikros savybės ir funkcijos. Tai yra sielos rūšis ir su ja susijusi dorybė.
- Amatininkai: Tai yra valdančioji klasė ir jie turi sąmoningą sielą, kurią valdo ne protas, o norai. Jų dorybė yra santūrumas, jie mėgaujasi materialinėmis gėrybėmis ir turi turėti prieigą prie šeimos ir privačios nuosavybės.
- Kariai: Kariai turi nemalonią sielą, o jų dorybė - drąsa. Jie negali gauti turto, nei šeimos, nei privačios nuosavybės. Jie turi gyventi bendruomeniniame režime, tai yra, viskas dalijamasi.
- Valdovai: Valdovai turi racionalią sielą, o jų dorybė yra išmintis. Jie taip pat neturės galimybės naudotis šeimos ar privačia nuosavybe. Jo funkcija iš esmės yra nukreipti miestą, visada ieškant geriausio varianto. Valdovai nėra sugadinti, nes jų pozicijos lemia ne asmeninės ambicijos.
Teisingumas įvyksta tą akimirką, kai kiekvienas socialinių klasių komponentas yra skirtas jiems patikėtoms funkcijoms. Apie neteisybę kalbėsime tada, kai klasės bandys atlikti ar priskirti jų neatitinkančias funkcijas.
Utopija, pasak Tomo Moro
Tomás Moro XVI amžiuje parašė „Utopija“, kuriame jis pasakojo apie savo idealios visuomenės idėją. Tai vyksta dirbtinai sukurtoje saloje. Salą sudaro penkiasdešimt keturi miestai, kurie yra panašūs vienas į kitą, tai yra, su tomis pačiomis savybėmis.
Miesto gyventojai pakaitomis gyvena kaime ir dirba žemės ūkyje. Be to, jie turi išmokti papildomo amato. Privačios nuosavybės nėra, jie gyvena bendruomeniškai, pavyzdžiui, būstas atsitiktinai keičiamas kas dešimt metų.
Kas trisdešimt šeimų kasmet parenkamas vadas, vadinamas filarca. Kas dešimt filharchų pasirenkamas protofilaras, kuris veikia kaip jo dešimties atstovas. Iš viso yra du šimtai filarkų, ir jie atsakingi už princo išrinkimą, kandidatus į princus siūlo žmonės. Yra keturi kandidatai, po vieną kiekvienam valstybės kvartalui.
Be savo valdymo formos, kai kurie šios utopinės visuomenės bruožai yra šie: šešių valandų darbo diena, mažai įstatymų, organizacija yra šeima ir patriarchalinė, nėra azartinių žaidimų ir kt.
Utopinis socializmas
Utopinis socializmas laikomas pirmąja socialistine mintimi, jo atstovais Henri'as Saint-Simon'as yra daugybė kitų. Kai kurios jo savybės yra šios:
- Bendradarbiavimas: Visų narių bendradarbiavimas be individualistinių pretenzijų.
- Jie vengia kovos: Jie pasisako už taiką ir šios visuomenės kūrimąsi per ją, o ne kariaujant ir neprimetant.
- Egalitarinės draugijos: Egalitarizmas kaip pagrindas, niekas neturėtų turėti daugiau nei kas nors kitas.
- Idealizmas: Jie nesuvokia blogio visuomenėje.
Vėliau ateis tokios srovės kaip mokslinis socializmas, kurių požiūris būtų praktiškesnis nei idealus.