Maxas Weberis laikomas viena iš puikių XIX – XX a. Intelektualų veikėjų. Jis išlaikė nenutrūkstamą smalsumą dėl įvairių disciplinų, tokių kaip teisė, ekonomika ir istorija. Dėl akademinės ir intelektualinės trajektorijos jis tapo vienu iš sociologijos tėvų. Vienas iš jos tikslų buvo išsiaiškinti, kokios kultūros sąlygos leido vystytis kapitalizmui. Šiandien jo mąstymas daro įtaką daugybei disciplinų.
Maxas Weberis gimė Erfurte, Vokietijos Tiuringijos žemės mieste, 1864 m., Turtingos buržuazinės šeimos šeimoje. Nuo pat vaikystės jis buvo susijęs su politika, nes jo tėvas buvo Vokietijos parlamento narys. Dėl šios priežasties jis dažnai susitikdavo savo namuose su įtakingiausiomis to meto vokiečių inteligentijos asmenybėmis.
Tarp teisės, istorijos ir ekonomikos
Maxas Weberis įstojo į Teisės fakultetą ir studijavo Heidelbergo, Berlyno ir Getingeno miestuose. Tačiau jo didžioji aistra visada buvo istorija, tema, kurią jis puoselėjo lygiagrečiai. Jis taip pat domėjosi ekonomika, filosofija ir politika.
Dirbdamas baigiamąjį darbą, susidomėjimas šiuolaikine socialine politika išaugo. Dėl šio susidomėjimo 1888 m. Jis įstojo į Vokietijos ekonomistų profesinę asociaciją. Šis subjektas pradėjo naudoti didelės apimties statistinius tyrimus ekonominėje analizėje.
Galiausiai 1889 m. Jis įgijo daktaro laipsnį Berlyno universitete. Jo darbas buvo pavadintas „Italijos miestų šeimos ir verslo bendruomenių atviros prekybos įmonės solidarumo principo ir ypatingo turto plėtra“.
1890 m. Jis atliko darbą vadinamuoju „lenkų klausimu“. Tikslas buvo išanalizuoti užsienio darbuotojų judėjimą į Rytų Vokietijos kaimą. Reiškinys, įvykęs tuo pačiu metu, kai vietiniai ūkio darbuotojai persikėlė į miestus. Šis tyrimas buvo įvertintas kaip vienas iš didžiųjų empirinių tyrimų darbų.
Karjeros įkarštyje, 1897 m., Įgijęs politinės ekonomikos kėdę dviejuose Vokietijos universitetuose (Freiburge ir Heidelberge), jį ištiko rimta depresija dėl tėvo mirties. Su žmona jis leidosi į daugybę kelionių po Europą. Iki 1902 m. Jis negalėjo atnaujinti savo intelektualinės ir mokymo veiklos. Šiuo laikotarpiu jis parašė keletą esė apie istorinių-socialinių mokslų metodiką. Jiems jis laikomas vienu iš sociologijos įkūrėjų.
Nuo apšilimo iki Veimaro Respublikos
Pirmojo pasaulinio karo pradžioje Maxas Weberis priėmė argumentus, pagrindžiančius Vokietijos dalyvavimą konflikte. Iš tikrųjų jis dirbo Heidelbergo karo ligoninių direktoriumi. Tačiau vystantis karui jis baigė pacifistų tezes. Konfliktui pasibaigus, jis grįžo prie dėstytojo ekonomikos katedros, pirmiausia Vienoje, vėliau Miunchene. Bavarijos sostinėje jis vadovavo pirmajam universitetiniam sociologijos institutui Vokietijoje. Jis taip pat atliko svarbų vaidmenį prisidedant prie naujos šalies Konstitucijos rašymo. Iš jos gimtų vadinamoji Veimaro Respublika.
1920 m. Jis netikėtai mirė Miunchene. Todėl jo darbas buvo nebaigtas Ekonomika ir visuomenė, kuri buvo surinkta ir paskelbta po mirties po metų.
Maxo Weberio mintis
Maxas Weberis yra vienas iš didžiųjų šiuolaikinio amžiaus intelektualų. Jo darbai ir jo mintis paveikė visas socialinių mokslų šakas.
Socialinių mokslų ypatybės
Weberiui socialiniai mokslai kaip visuma turi savybių, kurios juos išskiria iš kitų studijų sričių. Visų pirma, jo objektas. Teigiama, kad jose kalbama ne apie reiškinius, kuriuos reguliuoja visuotinis įstatymas (pavyzdžiui, traukos dėsnis), bet kad socialinių mokslų nagrinėjami faktai pasižymi tuo, kad jiems suteikiamas nepakartojamas singuliarumas.
Antra, ji nurodo, kad socialinių mokslų studijų kryptys kuriamos ir apibrėžiamos tyrėjo valia. Tokiu būdu jiems visada daro įtaką tam tikri subjektyvūs principai, vertybės ar interesai.
Dėl viso to jis tvirtina, kad socialiniai mokslai niekada negalės suprasti istorinės-socialinės tikrovės visumos.
Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia
Veberio atliktas metodinis tyrimas rado konkretų pritaikymą viename iš pagrindinių jo darbų: „Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia“. Šis darbas buvo paskelbtas esė rinkiniu 1904–1905 m. Vėliau jis buvo sudarytas knygos formatu. Šioms esė Maxas Weberis buvo laikomas „buržuazijos Marksu“. Su savo tautiečiu jis pasidalijo požiūriu, kad kapitalizmas yra dominuojantis šiuolaikinės civilizacijos aspektas. Tačiau šių dviejų didžių mąstytojų skirtumai yra begaliniai.
Weberis norėjo išanalizuoti kultūrines sąlygas, leidžiančias vystytis kapitalizmui. Savo nuomone, jis pabrėžė, kad kapitalizmas vystėsi tose vietose, kur turto siekimas buvo laikomas moraline pareiga. Ši etinė samprata gimė įvykdžius XVI amžiaus religines reformas. Konkrečiau kalbant apie ekonominę kalvinistinio protestantizmo etiką, kurią Weberis susiejo su ekonomine ir pilietine visuomenių, kuriose triumfavo reforma, pavyzdžiui, Nyderlandų ir Anglijos, plėtra. Todėl protestantų reforma leido sukurti būtinas kultūrines sąlygas, leidžiančias vystytis kapitalizmui.
Ši etinė nuostata buvo nesuderinama su tradiciniu viduramžių katalikų krikščionybės mentalitetu. Priešingai, dogmoje reikalaujama, kad kiekvienas žmogus uždirbtų tik tai, ko reikia išgyvenimui. Užuot bandžius pasiekti daugiau turto nei reikia, tai buvo laikoma nuodėme.
Išankstinis nusistatymas, etika ir turtas
Skirtingai nei katalikams, kalvinistams turtas priklausė nuo dieviško nulemimo, kuriam nuo gimimo priklauso kiekvienas žmogus.
Jei viskas buvo iš anksto nustatyta, turto kaupimas buvo ne kas kita, kaip dieviškos valios įkūnijimas. Tai savo ruožtu buvo ženklas, kad praturtėjusį asmenį palaimino Dievo malonė. Tai turėjo kitų svarbių asmeninių etinių pasekmių, pavyzdžiui, kad šis turtas neturėtų būti naudojamas prabangai ar asmeniniam malonumui, bet turėtų padėti padidinti savo turtą. Tai, pasak Weberio, paaiškino tipišką atsistatydinusį ir niūrią puritonų išvaizdą. Kadangi net tie, kurie turėjo turtų, turėjo toliau dirbti ir išlaikyti griežtą gyvenimą, siekdami didesnės Dievo šlovės.
Trumpai tariant, Weberiui visi tipiški kapitalistinio ir buržuazinio mentaliteto aspektai yra apkrauti protestantų religine reikšme. Tarp jų darbštumas, uolumas, prabangos atmetimas ir griežto bei metodiško gyvenimo elgesio priėmimas.