Johno Maynardo Keyneso darbas yra populiariausias tarp universiteto profesorių. Šiame straipsnyje mes paaiškiname, kaip išgyventi Keyneso šališkumą.
Daugelio mūsų skaitytojų prašymu esame įpareigoti parašyti šį straipsnį. Pirmyn, mes nesakome, kad John Maynard Keynes yra visai blogas. Mums, kaip pedagogams, John Maynardas Keynesas yra toks pat svarbus ekonomistas, kaip ir daugelis kitų, išpažįstančių skirtingas ideologijas.
Šio straipsnio idėja yra aiški: daugelis mūsų pasekėjų rašo mums kiekvieną savaitę, prašydami knygų, vadovų, vadovų ar kursų, kurie nėra Keyneso ideologijos. Ne todėl, kad jiems tai nepatinka, bet todėl, kad jie nori sužinoti daugiau. Jei ekonomika toli gražu neturi fiksuoto naudojimo vadovo, kokia prasmė, kad visi mokymai sukasi apie vieną ekonomistą.
Sprendimas parašyti šį straipsnį nebuvo menkas. Mes labai reikalaujame, kad tai būtų ne keinezizmo, o švietimo kritika. Beje, kritika apima kelias šalis. Dėl projekto apimties šį pasiūlymą pakomentavę sekėjai yra iš tokių šalių kaip Meksika, Kolumbija, Ekvadoras, Ispanija, Argentina, Venesuela, Čilė ar Peru. Atsižvelgdami į lūkesčius, negalėjome ignoruoti šio klausimo. Tačiau mes norėtume, kad ši situacija nebūtų buvusi, nes tai reikštų, kad tokio šališkumo nėra. Tačiau problema yra plačiau paplitusi, nei mes manėme, ir, sakykime, savo asmeniniu atveju Keyneso idėjas įgyvendinau per visus universiteto karjeros kursus.
Sąžiningumo svarba
Taip, tiesa, mes nesame robotai, visi turime tam tikrą šališkumą. Nepaisant to, yra mokytojų, kurie yra labiau šališki, kiti - mažiau šališki, vieni stengiasi, kiti mano, kad turi absoliučią tiesą. Nešališkumo svarba ar bent jau bandymas būti nešališkam yra gyvybiškai svarbi norint ugdyti studentus.
Taigi, akademinė laisvė, pasakanti kažką panašaus, jei tiek daug žinai apie dalyką ir gali be apribojimų pasakyti tai, ko nori, yra labai pavojinga. Kadangi žinių, kurias kažkas saugo, kiekis nebūtinai turi būti susijęs su savikritika jų žinių atžvilgiu. Tai yra, jei mes skaitysime tik kapitalistines knygas, mes daug žinosime apie kapitalizmą, bet tik apie kapitalizmą. Daug žinoti apie kapitalizmą, net jei mes labiausiai žinotume apie kapitalizmo žemę, nesuteikia mums teisės mokyti kitus su mintimi, kad kapitalizmas yra vienintelė įmanoma sistema. Ši idėja taip pat taikoma komunizmui, socializmui ir, žinoma, keinezizmui.
Aristotelis teigė, kad dorybė yra viduryje ir būtent ten keinezizmas, paprastai susijęs su intervencionalizmu ar trečiąja pozicija, bando įsitvirtinti. Bet tai, kad išmintingas žmogus tai pasakė, dar nereiškia, kad tai visada taikoma. Tai reiškia, kad keinezizmas taip pat turi neigiamų dalykų ir neturėtume jų ignoruoti, nes kitaip nesiversime link teisingesnės, efektyvesnės ir humaniškesnės sistemos.
Jūs turite išmokyti galvoti, o ne įsiminti
Nors šis straipsnis yra užmaskuotas žodžiu Keynesianism, ši kritika turėtų būti suprantama kaip visų šališkų formacijų kritika. Kritika tiems mokytojams, kurie primeta kapitalizmą, ir tiems, kurie primeta socializmą. Mūsų nuomone, studentai turi būti mokomi visų ideologijų. Vieniems labiau patiks komunizmas, kitiems - anarchokapitalizmas.
Nebloga, kad studentai turi savo kriterijus, unikalią mintį. Atvirkščiai, mokytojai turėtų pabrėžti, kad studentas neturėtų laikyti to, kas pasakyta profesoriaus, kaip tiesa. Jūs turite apie tai galvoti, kritikuoti, studijuoti, bandyti ginčytis kitaip, o jei vis dėlto negalite būti prieš, galbūt sutinkate su tuo, ko mokytojas jus išmokė. Žinoma, tai nereiškia, kad taip bus visada. Panašiai, po kurio laiko, turint daugiau žinių, mintis bus kitokia, o praėjus keleriems metams - žinant ir toliau.
Mes niekada neturime nustoti mokytis, niekada neturime nustoti kelti sau klausimų, kvestionuoti savęs, kvestionuoti save, ypač ką galvojame ir kodėl tai galvojame. Paklauskite savęs, kodėl mes esame komunistai, kodėl aš nekenčiu socialistų, kodėl aš myliu liberalizmą, kodėl kapitalizmas yra geras ar blogas, kodėl aš mėgstu intervenciją, kodėl man patinka Keynesas. Tuo pačiu klausdami savęs, kodėl mums kažkas nepatinka. Ir dar daugiau, be savęs klausimo, kodėl mums tai nepatinka, klausiame savęs, kokie argumentai verčia nesutikti, ir kritikuojame savo pačių argumentus. Vėl ir vėl, lėtai, bet užtikrintai. Taip kuriamos idėjos.
Grįžtant prie keinezizmo, prieš keinsą nebuvo keinezizmo. Jei Keynesas nebūtų galvojęs kitaip, mes nekalbėtume apie Keynesą. Taigi, nepaisant to, ar mums tai patinka, ar ne, turime vertinti daugelio ekonomistų, kurie per visą istoriją kūrė teorijas, originalumą ne dėl to, ko jie buvo mokomi, bet dėl savo pačių studijų ir savo kriterijų.
Trumpai tariant, norėdami išvengti keinsiško šališkumo, kapitalistinio, socialistinio ar bet kokio kito šališkumo, turime kritikuoti gerąja šio žodžio prasme, diskutuoti apie idėjas, nenustoti mokytis ir nepriimti kažko kaip tikro, kad ir kas tai pasakytų, nes net Nobelis taip pat klysta. Savo ruožtu mes negalime rekomenduoti autorių, tačiau paliekame jums nuorodą į ekonomines minties mokyklas:
Ekonominės minties mokyklos